Cross Boundaries

제14강은 서정민 교수님의 2009년 6월 9일, 11일 강의를 기록한 것이다. 1. 교회사에서의 신학사상사신학사상사는 운동사 혹은 사건사 사이에 흐르는 사고의 흐름을 의미한다. 신학은 신앙이 아니다. 신앙은 하나님을 향함이라고 한다면 신학은 하나님에 대함, 곧 하나님에 대한 사고이다. 하나님에 대해서 온정적 에토스를 가지고 사고할 수...

제13강은 서정민 교수님의 2009년 6월 2일 강의를 기록한 것이다.1. 4.19 혁명과 한국 기독교한국 현대사의 정치적 변혁과 기독교가 얼마나 관계가 있는가의 문제를 다루는 것에서부터 역사적 관점을 엿볼 수 있다. 교회사가 과연 일반 정치, 경제, 사회, 문화와 동떨어져 있는 것이 아니라는 것이다. 따라서 교회사에서 왜 정...

제12강은 서정민 교수님의 2009년 5월 26일, 28일 강의를 기록한 것이다.8.15에 대한 명칭 사용의 문제는 그리 간단하지 않다. '광복' 또는 '해방' 등에서 이미 여러 역사적 입장, 이데올로기의 입장이 반영되기 때문이다. 이데올로기가 들어가있지 않은 8.15가 그나마 낮지 않을까? 비교적 역사를 비판적 성찰로 보는 입장에서는 8.15...

제11강은 서정민 교수님의 2009년 5월 19일, 21일 강의를 기록한 것이다.일제말기는 질곡의 시기라고 한다. 어둠의 골짜기가 있다는 것은 역사가 살아있다는 것을 보여준다. 또한 여기서 세밀한 역사의 교훈, 교회사에서는 하나님의 섭리를 발견할 수 있다. 1. 일제의 민족말살정책과 기독교정책일제의 한국통치는 시기별 구분이 가능하다. 36년간의...

제10강은 서정민 교수님의 5월 12일, 14일 강의를 기록한 것이다.1. 1920-30년대 사회변동과 기독교3.1운동이 일어난 이 후, 일제는 통치방법을 바꾸게 된다. 헌병통치에서 문화통치로의 전환이었다. 한글로 쓰여진 문서활동이 가능해졌고, 종교활동에서도 비교적 자유가 주어졌다. 이런 분위기 속에서 한국교회는 계몽...

제9강은 서정민 교수님의 2009년 5월 7일, 12일 강의를 기록한 것이다.3.1운동은 한국민족사 전체에서도 가장 중요한 운동 중 하나로 평가받는다. 중요하고 자랑스러운 역사, 그 이유는 무엇인가? 결과론적으로는 실패한 운동이었음에도 그 운동이 주는 의미는 무엇인가? 이는 1919년, 1910년대의 세계사적 흐름에서도 바라봐야 한다....

제8강은 서정민 교수님의 2009년 4월 28일, 30일 강의를 기록한 것이다.한국민족교회, 과연 좋은 것인가? 민족과 교회, 어느 것이 더 큰 개념인가? 민족교회는 이런 측면에서 보편성을 제한받는다. 교회는 복음을 확장하는 공동체로서 어느 민족, 누구에게나 해당되는 공동체여야 한다. 그러나 민족교회는 만민 복음화된 진리를 다시 선민 복음화하는...

제7강은 서정민 교수님의 2009년 4월 14일, 16일 강의 내용을 기록한 내용이다.1. 남북방 선교루트의 합류1884년 12월 초에 갑신정변이 일어나는데 그 때 북장로교 의료 선교사로 알렌이 들어와 있었다. 우정국 개설 연회에 급진 개화파가 정변을 일으켰는데 이 때 보수파의 실세였던 민영익이 큰 상해를 입었다. 알렌은 비록 전문적인...

제6-2강은 서정민 교수님의 2009년 4월 9일 강의 내용을 기록한 내용이다.한국 프로테스탄트 선교를 두 가지 방향으로 살펴보았는데, 이는 물리적인 차이를 두고 구분을 했지만 단지 남방, 북방이라는 물리적 방향성에만 국한해서 보면 안 된다. 여기에는 속인주의, 속지주의적 선교방식의 차이, 선교주체의 차이도 있기 때문이다. 단순한 구분...

제6-1강은 서정민 교수님의 4월 7일 강의 내용을 기록한 내용이다.남방주의적 선교방식은 속지주의적이었고, 주로 미국의 교파교회에 의해 주도된 선교였다. 신학적 배경은 전체적으로 복음주의가원칙은 정교분리원칙이 자리잡고 있었다. 그러나 역사는 항상 자신의 방향, 의지대로 실현될 수는 없는 것이다. 선교의 과정에서 이 모든 원칙이 실현될 수는 없었...